Свеч с мягким знаком или нет

Мягкий знак на конце существительных

Правило Мягкий знак после шипящих на конце слова пишется у существительных только 3 склонения. У Игра не стоит свеч. (1скл.). Да, во всех подобных звательных формах мягкий знак не пишется: Миш, у них нет такой древней истории, как у слов мышь, рожь, поэтому мягкому. Правило Правописание мягкого знака после шипящих (правило, луж, добыч, туш, пожарищ, свеч, призёрш, бригадирш, лапищ, лапищ.

Имеют ли значение цена и размер свечи? Подлинная любовь всегда жертвенна. Поэтому церковная свеча — еще и наша жертва Богу и Церкви. Поскольку уровень благосостояния у верующих различен, то и пожертвовать в пользу Церкви они могут разные средства.

Только этим и объясняются различия в цене и размере свечей. Кому и сколько свечей надо ставить, приходя в церковь? Строго установленных правил на этот счет не существует. Обычно, в первую очередь, мы ставим свечи к празднику и чтимой храмовой иконе. О здравии наших родных и близких мы молимся, поставляя свечи к иконам Спасителя, Божией Матери или святых, которым Господь даровал особую благодать исцелять болезни и помогать нам в различных нуждах.

Если же необходимо помолиться об упокоении усопших, следует поставить или передать свечу на канун: На нем находятся Распятие Господне и множество свечей.

Икона В иконописании существует особый вид духовной преемственности, восходящий к первообразу. Большинство икон восходят к тому, что искусствоведы называют прижизненными портретами. Все иконы Спасителя восходят к Его Нерукотворенному Образу. Так и первые иконы подвижников благочестия написаны мастерами, которые знали этих святых при жизни, помнили их облик.

По преданию, Божия Матерь, оценив мастерство Луки, благословила написанный им образ словами: Благодать Моя пребудет с этой иконой до скончания века. В православной традиции поклонения святым иконам нет ничего похожего на идолопоклонство. Мы молимся не иконе как предмету, источающему благодать, а первообразу — тому, кто изображен на иконе. Поэтому, перед какой бы иконой мы не молились, будь то Казанская, Владимирская, Утоли моя печали и.

При всем благоговении к иконам, каждый православный человек понимает, что молитва, совершаемая в отсутствии какой бы то ни было иконы в заключении, в путешествии, в других необычных обстоятельствахстоль же действенна и благодатна. Любая икона, написанная и освященная в соответствии с каноническими правилами, по сути, является чудотворной, потому что каждая молитва перед ней соединяет человека с Богом или прославленными Церковью святыми.

Даже если молящийся не получает просимого поскольку Бог лучше знает, что молящемуся по-настоящему необходимоон всегда получает помощь от Господа, но, возможно, там, где не ожидает. Однако есть отдельные иконы, о которых мы знаем, что по молитве перед ними происходили чудеса, становившиеся общеизвестными, их-то по преимуществу и именуют чудотворными.

Вера этих молитвенников прошлого не была постыжена. Они получили просимое и многое другое, сверх. Воспоминание об этом часто неявное, подсознательное укрепляет нашу собственную веру, а это означает, что и наша собственная молитва становится более крепкой.

Ведь еще в Ветхом Завете в разъяснение того, что не пригоже приносить в жертву Богу то, что нам самим не тоже, заповедано: Что слепо, или повреждено, или уродливо, или больно, или коростливо, или паршиво, таких не приносите Господу, и в жертву не давайте на жертвенник Господень Лев.

А ты, православное чадо Нового Завета, христианская душа, а не жидовин, приносишь к жертвеннику Господню не вола, не овцу, не козла, а только грошовую свечку, да и тут норовишь, чтоб она была даже не грошовой, а копеечной. Кого же ты обманываешь, подобно Анании и Сапфире? Сущее твое не твое ли было? Для чего же тебе, разве для собственной славы в очах людских, нужно поставить две копеечные свечки вместо одной грошовой?

Для чего же ты, желая принести жертву, угодную Богу, украдкой или насильно, вопреки противодействию церковников втискиваешь в церковь Божию то, что еще святые апостолы запретили приносить ко алтарю Господню?!. Да, бывали на Руси, по высшим общим соображениям, отъятия церковного достояния на удовлетворение более вопиющих о себе общих нужд. Но чтобы личная корысть коренных русских людей повела со всех сторон подкоп, чтобы пересечь главный, да и последний оскудевающий приток приношения на церковь от холодеющей ревности русских православных христиан и направить его в собственный Иудин ковчежец, — ведь и Иуда-предатель, и тот о нищих и о Христе печашеся, но и себя не забывал, — это на святой Руси неслыханное дело пришлось услышать и воочию увидеть нашему поколению, нашему последнему тревожному времени.

  • «Мягкий знак» вдохновляет: как устроить теплый семейный ужин
  • Как пишется много свеч с мягким знаком или без?
  • Ь на конце существительных после шипящих

По обязанности пастырей блюсти благочиние церковное я имею нужду обратиться к вам, возлюбленные чада мои о Господе, с словом пастырского совета и увещания. Вы любите святую православную Церковь, посещаете в урочные времена храмы Божии, с усердием их созидаете и украшаете; видя это, мы радуемся о вас и благодарим за вас Господа, возгревающего благодатью Своею в сердцах ваших благоговение и любовь к Нему. Но и при искренней любви к Господу, Св. Его Церкви и храмам Божиим, когда нет с нашей стороны ко всему нашему поведению должного внимания и осторожности, легко можно допустить действия, которые не соответствуют этой самой любви нашей и благоговению к Богу.

Конечно, по неведению и недоразумению нередко вы дозволяете себе приносить в св. Таковы часто видимые нами в храмах недоброкачественные свечи, поставляемые вами пред святыми иконами, просфоры, подаваемые в алтарь к жертвеннику Господню, и красное вино для Св. По уставу церковному свечи, приносимые в храмы, должны быть из чистого пчелиного воска и издавать благоухание меда и сота, с сладостью и благовонием которых сравниваются в Св.

Писании словеса Закона Божия Пс. Издревле благочестивые предки наши свято хранили этот священный обычай, но ныне дух неразборчивой промышленности и корыстолюбия проник и в это святое дело изготовления восковых свечей для храмов Божиих. На производстве иногда и не христианскими руками изготовляются свечи с примесью разных сторонних веществ, которые отнимают у них достоинство и соответствие священному их назначению. Такие свечи оставляют на руках сальность и дурной запах, при горении оплывают, дымят и коптят св.

Вы покупаете такие свечи на рынках и несете их в храмы, не подозревая, что приносите жертву нечистую и потому, без сомнения, Господу не угодную. Не подобает быть этому, возлюбленные. То же бывает и с просфорами. Просфоры по Уставу церковному должны изготавливаться специально для этого избираемыми благочестивыми людьми, в монастырях — монахами, а в приходах — вдовицами и девами из чистой пшеничной муки, приличного, им усвоенного вида.

Но вы покупаете на торжищах просфоры черные, иногда черствые, запыленные, неприличного вида, несете их к алтарю Господню и тем вынуждаете священников изготовлять из них Св. Агнец для великого Таинства Св.

Тела и Крови Христовых, и вынимать из них за здравие живых и за упокой усопших части, которые по чину литургии, при совершении Таинства, погружаются в Св. Кровь нашего Господа со словами священника: Не оскорбительны ли для сего Таинства просфоры нечистые и не требует ли подобное злоупотребление немедленного исправления?

Наконец, нередко и красное вино вы приносите для литургии за упокой усопших а иногда покупают и сами церковные старосты для богослужения совсем не похожее на сок виноградной лозы, чем оно быть должно, а представляющее какую-то острую, неблаговонную, окисшую смесь, напоминающую тот оцет или уксус с желчью смешанный, который воины давали пить Господу во время Его распятия Мф.

И такое вещество, особенно вместе с черной просфорой, предлагается для великого Таинства! Не грех ли это? Вы приносите Господу жертву от усердия, — зачем же вредите вашему благочестивому делу недостойным его исполнением? Свечи на рынке дешевле, просфоры и вино хорошее дороже? Но зачем вы избираете для Господа худшее и более дешевое, а не лучшее и более ценное? Он дает вам дары Своей милости для потребностей вашей жизни: Лучше ставьте пред иконами свечу меньшую, но чистую; лучше приносите свечи в храм и от усердия вашего просфоры и вино реже, но надлежащего качества.

Не свеча, не просфора и вино, а доброе расположение сердца вашего нужны Господу. Зачем же вы допускаете непрямоту и неправоту в сердцах ваших, которые и жертвы ваши делают недостойными святого имени Божия?

В Ветхом Завете Господь устами пророка Малахии так укорял священников за принесение недостойных жертв к святому жертвеннику: И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? Поднеси это твоему князю! Итак молитесь Богу, чтобы помиловал нас; а когда такое исходит из рук ваших, то может ли Он милостиво принимать вас?

Ныне жертвы новозаветные суть жертвы бескровные: Не вынуждайте ваших священников принимать от вас недостойные Господа жертвы и не подвергайте и их, и себя суждению. Итак, прошу и молю вас, возлюбленные, обращайте должное внимание на дары, вами Богу приносимые. И свеча неблаговонная и коптящая, и просфора черствая и нечистая, и вино окисшее — это то же, что жертвенное животное слепое и хромое.

Покупайте свечи в самых храмах у церковных старост, которые и с своей стороны не будут брать на душу греха, держа в церковном ящике свечи, недостойные храма Божия; берите просфоры у людей, для изготовления их уполномоченных, а где нет просвирниц, там избирайте их из благочестивых вдовиц и дев, преимущественно сиротствующих и требующих вашего попечения и призрения. Что же касается красного вина, то покупайте у торговцев богобоязненных, понимающих, для чего это вино назначается.

Ныне по милости Божией есть в нашем отечестве и свои виноградники, доставляющие хорошее красное вино. Правда, вдали от городов, по селам нелегко приобретать хорошее вино, но для такого важного дела, как изготовление вещества для Св.

Таинства Тела и Крови Христовых, можно употребить и особенную заботу, и лишний расход, и труд. Все хорошее и доброе с трудом делается, легко только грешить. Молю Господа, да дарует Он всем нам дух ведения, благочестия, страха Божия; да будет вера наша в Него правая и живая, любовь к Нему искренняя и полная, благоговение совершенное, да будут и жертвы наши чисты и Ему благоугодны Вера и разум.

При такой дешевизне воска само собой разумеется, что свечепромышленникам не было и выгоды большой употреблять в него какую-либо примесь, да кроме того и способ, которым выделывались в то время свечи, этого не позволял. Свечи работались тогда руками, как называлось, сучились из мягкого разогретого воска, который должен быть крепким и тягучим каким и существует натуральный пчелиный воски что малейшая примесь к воску жирных веществ, лишая его связи, делала его негодным к употреблению.

В шестидесятых годах, из-за значительного уменьшения количества пчел, цена на воск увеличилась до ти и даже более рублей за пуд Позднее вследствие громадного ввоза из-за границы суррогатов воска цена на чистый воск снова упала. Выделанная таким способом свеча называется машинной свечой. Способ этот для свечепромышленников весьма практичен, удобен и как нельзя более пригоден для фальсифискации свечей.

Выделывая этим способом свечи, заводчик может сделать их из одного пчелиного воска, может сделать и с примесью инородных веществ, употребляя последних от 10 до ти и более фунтов на пуд чистого воска, и, наконец, даже совсем без примеси воска, как например, из церезина. Подделка восковых свечей вводилась в России понемногу и первоначально держалась в большом секрете; с течением времени она увеличилась и дошла до того, что поддельную свечу стали продавать открыто, не стесняясь ни законом, ни совестью.

Нельзя не сознаться, что подделка свеч, к немалому сожалению, существует на некоторых и епархиальных свечных заводах. Прежде всего для подделки свечей употреблялся японский воск, стоивший около 10 рублей за пуд. Японский воск есть смолистое вещество, выделываемое преимущественно в Японии из растительного воска, смолы и других жирных веществ.

На смену японского воска на Петербургских свечных заводах стал употребляться парафин, очень похожий на массу стеарина и стоивший от 10 до 12 рублей за пуд. Парафин есть густое, клейкое, прозрачное и горючее вещество, добываемое чрез химическое разложение каменного угля. Наконец, с открытием австрийской смолы, которая в продаже существует под названием церезина, стала употребляться исключительно одна она, как более выгодная и как более подходящая под воск.

О происхождении церезина, вероятно, не безынтересно будет каждому читателю узнать более подробные сведения. Геологи признают церезин сгущенною нефтью, но причин, повлиявших на это сгущение, еще не доискались, как не объяснилось еще и происхождение самой нефти.

Месторождение церезина — Восточная Галиция в Австрии, близ местечка Бориславля. До настоящего времени нигде более церезина не открыто; но зато в Бориславле его добывается еженедельно более пудов, и для доставки к железнодорожной станции Дорогобыта устроена особая железнодорожная ветвь на протяжении 15 верст. Цена на церезин различна, смотря по тому, как он очищен. Самый высокий сорт церезина стоит в Москве в третьих уже руках 12 рублей за пуд, прочие сорта от 8 до 11 рублей.

Что церезин есть действительно сгущенная нефть, это не подлежит никакому сомнению и доказывается тем, что малоочищенные сорта церезина имеют сильный запах нефти, похожий на запах керосина. Такой неприятный запах очень часто бывает и от свечей, выделанных с примесью низких сортов церезина или из одного церезина без примеси воска.

А что свечи, сделанные с примесью церезина или же вовсе без примеси воска, вредны для здоровья, то убедиться в этом весьма легко. Стоит только взять свечу, которых идет на фунт 5 или 6 штук, зажечь ее в комнате, побыть в ней с час времени, тогда и увидит каждый, что с ним. Он непременно почувствует сильную головную боль и дурноту, которые будут продолжаться очень долго. То же самое можно чувствовать и после церковных служб в тех храмах, где своды очень низкие, а свечей горит.

Стоя близ подсвечников, нетрудно видеть, что свечи с примесью церезина коптят. Гарь ложится на одежду, и эту гарь присутствующие в храмах вдыхают в себя, и она заметна будет им при сморкании в платок. Внешние признаки подделки восковых свечей и воска бывают по содержанию примеси различны. Если примесь состоит из церезина, то свечи бывают хрупки и не имеют той гибкости, какую дает чистый натуральный пчелиный воск. Кроме того, свечи с примесью церезина низких сортов имеют запах нефти, похожий на запах керасина; запах этот бывает неодинаков, смотря по тому, какой употреблен и в каком количестве церезин; бывает слабее, бывает и сильнее.

Мягкий знак после шипящих. Слова на правило

Некоторые заводчики стараются устранить этот запах тем, что верхний слой свечи покрывают чистым воском, но стоит только светильней надорвать свечу, и тогда запах в середине свечи сам собою проявится, сама же светильня будет иметь в себе жирную влажность. Кроме того, всякая поддельная свеча горит несравненно скорее, чем настоящая, так как в эти свечи светильня ставится толще обыкновенной потому, что примеси, размягчаясь при горении воска, не в состоянии 6ывают держаться.

При своем горении она оплывает, издает, как выше было сказано, удушливую и вредную для здоровья копоть и при многолюдном стечении народа, когда становится в храме жарко, нагибается в сторону, потому что смолистые вещества, внося в воск разъединение, лишают свечу упругости. Напротив, если воск не имеет в себе никакой примеси, то при переламывании дает излом правильный, имеет тягучесть; при давлении между пальцами издает медовой запах, при трении о деревянную поверхность легко проникает в нее, при трении же о бумагу оставляет особенно нежный слой без всяких видимых неровностей; при трении о нитку издает особенный какой-то скрип, не отделяя при этом легких частиц из всего состава как это бывает при натирании нитки смесью воска и церезинагорит желтоватым пламенем и, при хорошем наблюдении за горением свечей, не течет.

Апостолов 3 и св. Следовательно, на покупку свечей нужно обратить и священникам, и церковным старостам строгое внимание. На обязанности священников лежит прямой долг объяснять церковным старостам значение чисто восковой свечи и употреблять все меры к тому, чтобы они покупали свечи только чисто восковые и в известных местах, — у торговцев честных и богобоязненных, а не у каких-либо жидов, или разносчиков по деревням, которые вместе со свечами возят скипидар и прочее.

Нам вполне достоверно известно, что многие церковные старосты для экономии заведомо покупают свечи не чисто восковые и не без ведома при этом самих священников. Кем же являются в этом случае и священники, и церковные старосты перед Господом Богом? На это отвечает нам. А такой формализм совершенно чужд духу нашей Православной Церкви. Она не требует от нас, чтобы мы ставили непременно такое, а не иное количество свечей, чтобы они были такого, а не иного веса; она требует от нас одного усердия.

Какова бы, следовательно, ни была цена свечам, смущаться верующему нечем. Пусть он даст на них столько, сколько может, сколько есть у него усердия, а какое количество свечей ему дано будет, и какой вес их будет, это не его.

Цена их пред Богом нимало не увеличится, если будут они массивнее, и нимало не уменьшится, если будут они легче. Нельзя, впрочем, сказать, чтобы и материальный выигрыш был особенно бы велик там, где покупаются поддельные свечи. Всякая поддельная свеча, как составленная из веществ, размягчающихся от действия огня скорее, чем пчелиный воск, сгорает в полтора раза быстрее, чем свеча из чистого пчелиного воска см. Следовательно, если бы старосте и пришлось купить поддельные свечи двумя или тремя рублями дешевле, то уже в этой одной скорости сгорания их он теряет несравненно более чем два или три рубля на пуд.

Но это еще не. Главную прибыль от продажи свечей составляют, как известно, огарки. Принимаемые на заводе с некоторой незначительной скидкой, пуд за пуд, они доставляют большую пользу церкви. Следовательно, чем больше уйдет огарков, тем больше и пользы для церкви. Но если поддельные свечи сгорают, как сказано выше, в полтора раза скорее, чем настоящие, то и остаток огарков должен быть несравненно менее того остатка, какой мог быть от настоящих свечей.

Предположим, что в ином храме употребляется свечей 15 пудов в год. Огарков примерно должно бы остаться 6 пудов. Полагая потерю огарков вследствие употребления фальшивых свечей хотя бы на одну только треть, найдем, что такой храм потеряет в год 2 пуда, которые стоят около 40 рублей, между тем и от покупки 15 пудов поддельных свечей хотя тремя рублями дешевле составится экономии почти столько, сколько будет потери от огарков.

Не очевиден ли для каждого расчет, что одни огарки чисто восковых свечей пополняют собою ту переплату, какую храм сделает при покупке именно этих свечей. Но что сказать о другой убыли, хотя и незаметной, тем не менее весьма существенной.

Мы разумеем здесь ту копоть, какую производят поддельные свечи. Копоть покрывает собою иконы, иконостас, стены, одежды и вводит храмы в такие расходы, от каких они еще долгое время были бы свободны, если бы употребляющиеся в них свечи были чистые, настоящие. Ввиду всего сказанного священники и церковные старосты не только сами не должны покупать свечей не чисто восковых, которые составляют мерзость перед Богом, поругание святости храмов Божиих и кощунство над тем высоким значением, какое имеет и должно иметь возжигаемое нами перед Господом вещество, но всеми зависящими от них мерами стараться о том, чтобы и сторонние люди, прихожане или богомольцы не приносили таких свечей в церковь.

При этом пастырям Церкви мы советовали бы покупаемые и приносимые в церковь свечи употреблять не иначе, как только по прочтении над ними молитвы и окроплении их св. Не лишним считаем указать при этом и молитву на освящение приносимых в жертву Господу Богу веществ, как-то: Освящение свечей было бы весьма прилично делать в воскресные и праздничные дни в присутствии прихожан перед чтением часов на литургии. Такое уважение со стороны священнослужителей к вещам, приготовленным в жертву Господу Богу, не может оставаться и для прихожан без благодетельных последствий.

Оно, несомненно, вызовет в них еще большую любовь к этим приношениям и затем мало-помалу искоренит обычай приносить в церковь свечи, покупаемые в лавках. Хорошо бы еще при этом объяснять прихожанам силу и важность той жертвы, которая освящается иерейским благословением с призыванием Святого Духа. Возжигая крупные свечи и наставки на местных, нужно непременно снимать с них нагоревшую светильню во время службы один или два раза, а при продолжительной и.

Снимая нагар, нужно тщательно смотреть, чтобы ни одна крошка его не упала в растопившийся в свече воск; в противном случае свеча непременно потечет.

Мягкий знак после шипящих в конце имён существительных и глаголов

По окончании каждой службы, во время которой горели местные свечи, паникадильные в люстрах и наставки, необходимо очистить накопившийся на них наплыв, нагар на светильне ощипать, или лучше всего верхнюю часть свечи слегка обрезать; если же в середину свечи при гашении упал нагар от светильни, то непременно следует достать его ножичком.

Так нужно поступать и с мелкими огарками от свечей, которые оставляются для горения во время повседневных служб. Исправленные таким образом свечи, если они чисто восковые, будут гореть ровно и ни в каком случае не потекут В этом отношении нужно по справедливости сказать, что подобные порядки нигде так хорошо не наблюдаются, как наблюдаются они в женских обителях; да и прочей чистоте в храмах Божиих стоило бы поучиться в этих обителях трудолюбия многим церковным старостам, а то ведь бывает и так, что храмы Божии доводятся иногда до того, что потом грязь, копоть и паутину по стенам нужно не опахивать, а мести метлой.

Наконец, 3 и в более торжественных службах не все светильники возжигаются в начале служб; но многие зажигаются только в то время, когда наступает более торжественное пение или радостное чтение. Конечно, усердию богомольцев препятствовать нельзя в поставлении свечей во всякое время.

Типикон предписывает воздвигать и гасить светильники на престоле только иерею и диакону, а потому в тех церквах, где позволяют средства, следует приобретать семисвечники, трехсвечники или подсвечники, которые ставятся за престолом, во избежание случаев неблагоговения к престолу при поставлении свечей к нему мирянами, тем более при одном иерее, без диакона. А на вечерне на день праздника или памяти святого, когда полагается петь: На вечерне на воскресные дни, на праздники Христовы, Богородицы и святых когда положено всенощное бдение зажигается более свечей, нежели в другие дни, именно: На малой вечерне, в начале ее, кроме свечей перед образами Спасителя, Пресвятой Богородицы, храма, зажигается еще свеча перед аналогием, где обыкновенно полагается икона храма Тип.

На великой вечерне, на только что указанные праздники, в начале ее зажигаются свечи не только перед образами Спасителя, Богоматери, храма и аналогием, но еще и перед Владычным образом в тябле. Гасить свечи полагается не в одно время.

Мягкий знак на конце существительных

Если же на утрени поется полиелей, то перед пением его. Эти свечи должны гореть во время пения канона, хвалитных стихир и великого славословия. Возжигается первая свеча на том месте, где начинается богослужение, именно на жертвеннике.

Потом зажигаются свечи на престоле, и затем в церкви Тип. Спасителя, Пресвятой Богородицы, храма, перед аналогнем и в тябле. А при начале чтения Св. Евангелия вжигаются свечи во всем храме Тип. На литургии все свечи, кроме свечи на жертвеннике, погашаются после заамвоннои молитвы.

Свечи на жертвеннике не погашаются до тех пор, пока не потребятся Святые Дары см. Яко Ты ecu благословляяй и освящаяй всяческая Христе Боже наш, и Тебе славу восзылаем со безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков аминь, За сим окропление веществ св.

Освящаются свечи сии, елей, ладан и вино, благодатию Пресвятаго Духа и окроплением воды сея священныя, во имя Отца и Сына и Св. Темже убо прилежно, молимтися, да и сия по заповедем свещы верными рабы Твоими предуготовленныя в освещение и украшение святой трапезы Твоей, и в славу величества Твоего принесенныя милостивно приемлюще, человеколюбне росу благодати Пресвятаго Духа на ня изливый, благословити и освятити изволиши: Яко благословен ecu во веки.

Большинство из вас считает своей святой обязанностью купить здесь восковую свечу и, возжегши ее, поставить перед св. Иные, если сами почему-либо не могут прийти в церковь, посылают с соседом деньги на свечку; некоторые жертвуют на церковь деньги и делают другие приношения. Благочестивое, доброе дело делаете вы, но знаете ли, почему возжигают свечи при богослужении, которое большей частью совершается днем, когда бы не нужно вещественного света? Какое имеет значение возжение свечей и елея перед иконами, а также различные приношения в церковь?

Когда мы возжигаем свечи и елей перед образом Спасителя, мы тем самым показываем свое усердие, подобное усердию мудрых евангельских дев, которые взяли елей со светильниками своими и вышли навстречу жениху Мф. Горящие наши свечи означают, что мы, подобно мудрым девам, имеем желание быть угодными Богу делами и жизнью, а не верою только, — означают, что сердце наше согрето пламенем любви к Богу и Его святым угодникам.

Нашу любовь к Богу тогда можно уподобить любви и той жены, которая лобызала ноги Иисуса Христа и помазала их драгоценным миром. Евангелие повествует, что Иисус Христос, когда Ему помазала ноги жена, сказал хозяину дома: А потому сказываю тебе: И мы, братие, не возливаем ли, не лобызаем ли ноги Его? Да, братия, все равно, мы возжигаем свечу перед образом Божиим и святыми Его и лобызаем образа, сокрушаемся, как жена грешница, возлившая миро на главу Иисуса Христа, о своих грехах, наружно и внутренне проливаем слезы и просим у Бога милости.

И мы можем надеяться, что и нам каждому скажет Бог: Не дорога наша свечка, но дорого усердие. Ведь Спаситель похвалил более усердие вдовицы, положившей в сокровищницу только две лепты Мк. Послушайте, высокими христианскими добродетелями у нас считаются милостыня и вообще благотворительность к людям, но ничуть не менее их и благотворительность к Божию храму, даже выше в некоторых случаях.